Orang-orang yang gigih dari Rumah Bulin
Features

Orang-orang yang gigih dari Rumah Bulin

Semua anggota komunitas ini di Sungai Saeh bekerja sama untuk memastikan pendidikan bagi anak-anak mereka, mata pencaharian yang baik untuk semua rumah tangga dan pembangunan untuk desa mereka

Orang-orang yang gigih dari Rumah Bulin

Bulin (berdiri) dan anggota JKKK terlibat dalam diskusi.

MENURUT namanya, Rumah Bulin sebenarnya bukan rumah panjang, meski sudah berdiri sejak tahun 1920-an.

Saat itu, 12 keluarga Iban berkumpul untuk bertani padi di sebidang tanah yang terletak di antara kota Bekenu dan Batu Niah, yang diberikan kepada mereka atas niat baik pemerintah kolonial Inggris saat itu.

Catatan menunjukkan bahwa pria, wanita dan anak-anak Iban ini berasal dari daerah Skrang.

Beruntung bagi mereka pemukiman baru mereka terletak di sepanjang Sungai Saeh, anak sungai Niah, yang sangat penting untuk kebutuhan rumah tangga dan juga untuk transportasi pada masa-masa awal.

Saat ini, masyarakat memiliki dan mengelola perkebunan kelapa sawit seluas sekitar 70 hektar, terlepas dari kegiatan pertanian skala kecil lainnya.

Sherrie Bulin

Sherrie Bulin, keturunan generasi keempat dari salah satu pemukim perintis, mengatakan pertumbuhan penduduk desa cukup lambat.

“Jumlah penduduk desa tidak berubah secara drastis selama bertahun-tahun. Beberapa keluarga tetap di sini, sementara yang lain pindah untuk mencari padang rumput yang lebih hijau di tempat lain.

“Ada juga laki-laki dari daerah lain yang datang untuk mencari pekerjaan, terutama di daerah penebangan di Sibuti dan Bekenu. Banyak yang menikahi wanita lokal, seperti ayah saya.

“Apa yang bisa saya katakan adalah ini adalah komunitas yang sangat erat,” katanya thesundaypost di Miri.

Kepala Suku Bulin Nyalu

Ayahnya, Bulin Nyalu, sekarang adalah ‘Tuai Rumah’ (kepala suku).

Sherrie mengatakan dia bertemu ibunya saat bekerja di sebuah perusahaan kayu swasta di dekat Sungai Saeh.

“Ketika kakek dari pihak ibu saya TR Busang Unchat, yang saat itu menjadi kepala suku, meninggal dunia, tanggung jawab kepemimpinan jatuh pada ayah saya.

“Di banyak komunitas rumah panjang Iban, secara demokratis diterima bahwa menantu seorang kepala suku dapat mengambil jubah ‘Tuai Rumah’, asalkan dia telah menunjukkan kualitas kepemimpinan yang baik,” katanya.

Pemukiman modern

Seperti disebutkan sebelumnya, Rumah Bulin pada awalnya adalah rumah panjang dengan 18 ‘bilek’ (unit rumah tangga), sebelum api menghancurkan segalanya 10 tahun yang lalu.

Saat mereka membangun kembali kehidupan mereka, penduduk desa berpikir bahwa mereka harus membangun unit individu, atau bungalow, daripada rumah panjang tradisional.

Keputusan seperti itu dianggap sangat unik, bahkan di zaman sekarang ini.

Jadi pada akhirnya, keluarga membangun bungalow mereka sendiri, masing-masing dengan arsitektur dan gaya masing-masing, tetapi mereka semua dianggap secara kolektif sebagai satu ‘kampung’ (desa) di bawah kepemimpinan satu ‘Tuai Rumah’, seperti sistem rumah panjang. .

Setiap penduduk desa akan terlibat dalam setiap pengambilan keputusan, dan akan tetap setia kepada kepala suku terpilih mereka.

Saat ini, Rumah Bulin terdiri dari 18 bungalow modern yang seluruhnya terbuat dari beton.

Solidaritas yang kuat

Awal tahun ini, penulis bergabung dengan beberapa teman dalam kunjungan niat baik ke Rumah Bulin, di mana kami membagikan brosur dan contoh foto pola keranjang Iban kepada para wanita di sana.

Perjalanan tiga jam dari Miri menyenangkan – setibanya di Rumah Undi, kami memarkir mobil di sekolah dasar di sana.

Dengan pengamatan, jalan beraspal yang bagus itu sampai ke rumah panjang itu.

Namun, hal yang sama tidak berlaku untuk jalan tanah sepanjang 4 km yang menghubungkan Rumah Undi dan Rumah Bulin.

Kami kemudian menggunakan beberapa kendaraan roda empat (4WD) – cara terbaik untuk mengatasi kondisi tersebut – untuk mencapai Rumah Bulin.

Meskipun demikian, kita dapat melihat bahwa solidaritas di antara penduduk desa sekuat ‘Batu Gibraltar’.

Hal itu, menurut Sherrie, terlihat jelas saat fase Movement Control Order (MCO) yang lebih ketat di masa pandemi Covid-19.

“Itu adalah masa yang sulit, dan kami semua sangat berhati-hati. Banjir memang terjadi – terkadang ketinggiannya mencapai pinggang. Selama banjir, semua pria dan wanita tidak pergi ke perkebunan kelapa sawit atau pertanian mereka.

“Jika kami tahu bahwa rumah panjang di dekat ‘kampung’ kami dikunci, kami akan menjaga area kami ‘tertutup’ dan tidak menerima pengunjung.

“Kami sekarang menggunakan ponsel untuk berkomunikasi; kami selalu mandiri

“Kami cukup dekat ke pom bensin untuk mendapatkan pasokan bahan bakar kami. Anak-anak kami tidak di sekolah dan saat ini, mereka memiliki pelajaran online – tidak masalah dengan itu.

“Mayoritas masyarakat di Sungai Saeh cukup baik, mendapatkan penghasilan yang baik dari perkebunan kelapa sawit. Mereka sudah membelikan handphone untuk anak-anaknya untuk digunakan dalam pembelajaran online,” jelasnya.

Menuai manfaat dari kerja keras

Gerina di rumahnya yang ber-AC dengan tiga kamar tidur.

Ruang tamu kediaman Gerina Nunga di Rumah Bulin tampak seperti salah satu yang ditampilkan di majalah wanita kelas atas – didekorasi dengan perabotan klasik, tetapi suasananya elegan modern.

Bagian itu, serta seluruh rumah, memiliki lantai keramik dan hampir setiap sudut memiliki AC.

Dengan tiga kamar tidur dan tiga kamar mandi, rumah itu secara signifikan jauh lebih baik daripada kebanyakan properti hunian di Miri.

Menurut istri Gerina, Empat Baring, yang merupakan cucu bibi Sherrie dari pihak ibunya, keluarga tersebut telah menyewa kontraktor dari Miri untuk membangun rumah dengan biaya bersih hanya RM120.000.

Selain Gerina dan Empat, penghuni rumah saat ini adalah anak laki-laki mereka, istri dan anak laki-laki pasangan itu.

Gerina dan putranya mengelola perkebunan kelapa sawit keluarga.

Bulin menunjuk pada bagian tanah masyarakat – sebagian sudah ditanami kelapa sawit, dan sebagian lagi belum dikembangkan.

Salah satu putri Gerina tinggal bersama keluarganya di Permyjaya, di mana ia menjalankan bistro bersama suaminya.

Selama kunjungan kami, Nyonya Empat menyajikan kami espresso yang dibawa dari Kuala Lumpur oleh putrinya yang lain, yang saat ini bekerja di Kota Miri.

‘Makan siang yang kuat’

Kami sangat beruntung telah disuguhi makan siang yang mewah, yang disiapkan oleh ibu Sherrie, Sloha Bungan.

Memang, Ketua Seksi Perempuan Panitia Pembangunan dan Keamanan Rumah Bulin (JKKK) sudah menyiapkan jamuan makan, dibantu asistennya.

Sajian lezatnya terdiri dari nasi kukus yang harum, kari, sup, tumis kacang panjang, ikan goreng, dan sayur campur.

Tony Tajak

Kami bergabung dengan tamu-tamu lain yang datang dengan kendaraan 4WD mereka, termasuk salah satu Tony Tajak yang datang untuk memberikan ceramah tentang pemetaan modern untuk tanah penduduk desa.

Itu adalah apa yang orang-orang korporat sebut ‘makan siang yang kuat’.

masyarakat agraris

Pemukim pertama di daerah itu menanam padi pada awalnya, tetapi pada tahun 1930-an, pemerintah memperkenalkan karet, yang kemudian mereka tanam di sepanjang tepi sungai (Sungai Saeh).

Pada saat itu, longboat merupakan alat transportasi utama antara pemukiman dan kota Bekenu di Sibuti.

Gerina Nunga

Gerina mengatakan hampir semua kaum hawa menyadap karet di masa-masa awal.

“Jadi, daerah itu memiliki dua tanaman – satu untuk makanan, dan yang lainnya, tanaman komersial – keduanya mendukung masyarakat.

“Saat itu, laki-laki dan perempuan bekerja sama menanam padi di awal siklus. Begitu batang padi naik, para pria akan pergi bekerja di perusahaan kayu atau bahkan lebih jauh ke Brunei, untuk mendapatkan mungkin 10 dolar sehari.

“Setelah tiga bulan bekerja, mereka akan kembali ke rumah dengan uang tunai dan membeli semua bahan makanan rumah tangga dan perlengkapan lainnya.

“Mudik ini bertepatan dengan panen padi. Jadi sekali lagi, pria dan wanita akan bekerja sama.

“Pada saat itu, akan ada beberapa pohon karet yang sudah dewasa, semuanya ‘matang’ untuk disadap.

“Sistem pada masa itu dianggap sangat berkelanjutan, karena kami tidak terlalu membutuhkan uang tunai sebanyak itu,” kata Gerina.

Kemudian sekitar 20 tahun yang lalu, kelapa sawit didatangkan oleh perusahaan-perusahaan besar, tambahnya.

Dalam waktu singkat, ‘kampung’ (desa) itu dikepung oleh ‘orang luar’ yang membawa traktor, buldoser, dan truk besar.

“Mereka juga membawa orang Indonesia untuk menggarap lahan, yang dibuka dengan sangat cepat; bukitnya juga rata,” kenang Gerina.

Pada saat itu, Bulin, ayah mertuanya dan semua kerabat lainnya memutuskan untuk bergabung dengan ‘permainan pertanian baru’ – menanam kelapa sawit. Mereka membuka lebih dari 100 hektar tanah ulayat mereka – setidaknya, mereka mengira itu adalah tanah yang diberikan kepada mereka oleh pemerintah.

Investasi ini membuahkan hasil.

Namun, mereka memiliki sedikit masalah tanah saat ini, yang diharapkan dapat segera diselesaikan.

Hal lain, setelah melalui negosiasi yang panjang dengan pemilik perkebunan tetangga, masyarakat Rumah Bulin menyadari bahwa hubungan yang baik harus dibangun dan dikembangkan untuk menciptakan situasi yang saling menguntungkan.

Satu untuk semua semua untuk satu

“Untuk saat ini, masyarakat ‘kampung’ baik-baik saja, karena mereka mampu menjual tandan buah segar ‘sawit’ (kelapa sawit) ke pabrik dengan harga tinggi,” kata Bulin, menambahkan bahwa selama bertahun-tahun, setiap orang memiliki telah menarik berat badan mereka dalam setiap usaha dan usaha yang melibatkan seluruh masyarakat.

Dalam hal ini, dia secara khusus memuji kaum hawa.

“Sering kali, perempuan memainkan peran yang lebih penting. Saya selalu melibatkan wanita dalam pertemuan resmi kami karena ini adalah jalan ke depan.

“Mereka juga bersikeras bahwa anak-anak harus dididik.

“Istri saya pernah sekolah di Sibuti. Sherrie, saudara perempuannya dan rekan-rekan mereka adalah lulusan universitas. Mayoritas perempuan terpelajar kita memiliki pekerjaan di pemerintahan, dan juga di dunia usaha,” katanya.

Foto menunjukkan bagan organisasi JKKK Rumah Bulin.

Bulin dan tim JKKK-nya selalu update satu sama lain melalui grup chat.

Mereka juga terus berhubungan dengan pemilik perkebunan tetangga dan bertukar informasi dengan mereka terkait operasi.

Media sosial juga menjadi platform yang digunakan warga desa untuk mengakses informasi.

“Saya percaya dalam menggerakkan komunitas saya, baik pria maupun wanita, maju secara progresif dan demokratis.

“Saya juga percaya dengan menjunjung tinggi persatuan dan saling pengertian,” kata Bulin.







Posted By : togel hongkonģ hari ini 2021